四、古人重名节——谥号
另外，还有一个大家熟知的谥号。我们所熟知的大禹、成汤、还有周武王，其中的“大”、“成”和“武”都是谥号。谥号的作用主要是“盖棺定论”，用以总结逝者的一生。这里有所不同的是，不管是庙号还是尊号，都是帝王专享，而“谥号”却是“普通人”也可以享有的。这里普通人之所以要加引号，当然并不是真正的平民百姓也可以享有，只是相对于帝王专有这个角度而言的。并且，因为事关名节，又是社会舆论的风向标，最高统治者就一直试图把控谥号裁定权，比如汉代就“谥必下太常定议”。
并且，谥号相对于我们之前所说的庙号并不严格，“缘情而定”显得还有些随意而言，谥号反而更具有规范化的特点，《谥法》也在历代的修订中不断完善。并且，古人重名节，对于谥号往往还有种特殊的关注。
吴质得罪的人太多，被谥为“丑”
三国时代魏文帝曹丕的好友吴质，有大功于曹丕，却因为被认为侮辱过董昭，报复过崔林，还让宗室曹真当众出丑，特别是对陈群还颇为轻视，把这些掌握意识形态解释权的士人群体的代表人物几乎得罪了个遍。当他过世以后，大家都一致认为他“怙威肆行”，于是按《谥法》索号，给他破天荒地来了一个“丑”，谥曰“丑侯”。对于这样的谥号，吴家的后人自然难以接受，吴质的儿子吴应为了还父亲一个“公道”，一直坚持上书表示非常冤枉，终于在二十四年之后，让吴质得以改谥“威侯”，而此时当年给吴质定谥的人也已经全部过世了。
与此类似的还有贾充的故事，魏晋禅代的头号功臣贾充，因为曾经指使过“背锅侠”成济弑君，在弥留之际，别的都不太在意，唯一关心的就是自己的谥号。
《晋书·贾充传》：
“充年衰疾剧，恒忧己谥传，模曰：‘是非久自见，不可掩也。’”
应该说，贾充的担心并不是杞人忧天，贾充死后，博士秦秀以《谥法》“昏乱纪度曰荒”，给贾充定谥为“荒公”，成为轰动一时的大事。秦秀的做法，无疑是对魏晋禅代之际，发生过的这种丑恶酷毒政治不伦事件的反思和否定。司马炎虽然后期对贾充已经很不“感冒”，但是出于维护西晋法统的考虑，还是没有接受这个谥号，改用了博士段畅的建议，谥贾充为“武公”。
结论
古代的庙号、尊号和谥号，是国家礼制中的重要内容，然而礼制本身较为抽象难懂。笔者从刘邦的称谓辨析开始，分别就庙号、尊号和谥号跟大家一起做了个读史心得的分享式介绍。最后，笔者以两个稍显有趣的小故事作为结尾，试图给予本来抽象艰涩的礼制史一些轻松活泼的画面感。
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