如此以身家清白为应试的硬性规定，无疑会将很多应试者拒之门外，当然也就会有很多有学问的读书人将无缘于科举。为了规避这一问题，就出现了很多地方隐匿身份，冒籍参考，这也是清代历年科举中经常发生的事情。
二、童生应试须在本籍报考
清代沿袭明制，将全国府州县分为不同的等级，和赋税多寡一样，府州县学同样也有固定的录取名额，官方称谓为“学额”。学额的标准主要取决于当地的科教发展程度以及人口多寡。比如像江浙地区，因为人数较多且文化发达，所以学额相对较多，再如云贵地区，因文化落后，人口较少，固学额较少。
这样也会出现另外一个问题，比如江浙两省由于竞争激烈，往往是数百上千人争夺一个学额，而云贵偏远地区则是几人或十余人争取一个名额。这样就导致了一些文化发达地区的应试者冒籍到偏远地区，挤占当地的份额。
冒籍跨考是制度所不允许的，尽管清政府对此有着严格的规定，又出台了相关的措施进行防范。但有清一代，冒籍现象还是禁而不止，十分普遍。
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虽然《周礼》明确规定：“凡嫁子娶妻，入币纯帛，无过五两。”意思是婚嫁中的男方女方送聘礼或嫁妆，总数不要超过五匹黑色丝帛的价值，但
冒籍现象屡禁不止和清政府的户口管理问题也是密不可分的，防止冒籍首先就得解决好应试者的入籍问题。乾隆三年(1738年)明确界定入籍条件：“定例入籍二十年以上方准应试，系指无籍可归者而言。如本有应考之原籍而以寄籍地方有田庐可据，希图两处考试者，断不可行。”
这里所说的寄籍是指考生现居住地，这种情况十分常见，因此在清初中期，成为官府的棘手问题之一。当然，由于种种原因，应试者往往不被当地官府所接收，导致了入籍困难重重。嘉庆三年，对于入籍问题进一步做出规定：凡生童具呈入籍，寄籍地方官限十日内核办，原籍地方官只须据文立案，亦于十日内回复。至此，应试者入籍程序才趋于完善。
三、童生在居丧期间不得应试
古代社会，最讲究万事以孝为先。清代入主中原后，提倡以孝治天下，具体反映在百姓身上，就是要孝敬父母、祖父母。而封建时代又尤其讲究“守制”。按照传统礼教，凡遇父母、祖父母之丧，子孙(这里指的是长房长孙)要谢绝人事，为官者须解除职务，在家守孝二十七个月，称为丁忧。
历代科举考试都规定，守制期间士子不得参加科举考试。清沿明制，规定士子应试，不论是童试、乡试、会试、殿试，也不论文科还是武科，甚至是旗人的各种科举科目，如遇守丧之期，皆不准参加考试。
雍正七年(1729年)，朝廷议定：童生遇父母之丧，“不许应府州县及院试，有隐匿敢进者，照匿丧治罪”。乾隆元年(1736年)规定：嗣后童生遇试期，“照旧取具并未匿丧甘结。如仍有匿丧应试者，除本人严行查究外，其扶同冒结之人一体治罪”。
