画家笔下的交河故城
这“楼”被他们盖得明道暗隧、上下通连，一层不够用或者显现不出气派时，他们便想着加盖二层甚至三层。在土夯无法实现更高“楼层”之时，他们便用木料往起“架”，以使自己的“楼房”达到更高的空间。在这个过程中，他们拓宽了城内的道路，修建起来官邸、庙宇、寺院和佛塔。晨钟幕鼓，他们还在城南门修建了“钟鼓楼”，生活的秩序就在那钟鼓声鸣中和高耸于官邸前的“治安了望塔”下变得井然。
也许是在那钟鼓楼落成之前或者之后，他们想到了给予自己的“信仰”一些“神权”。于是，他们将佛寺修建在了“城市”中轴线的顶端，以一座高大的佛塔为中心，四周各布25个小佛塔。100个小佛塔环卫着1个大佛塔，如同排兵布阵，神秘奇妙又暗藏玄机，即使到了今天，依然会给人一种气势宏大之感。
面对佛塔，遥想当年，这里香烟缭绕，法轮常转，在代表着无限威严的佛相前人们顶礼膜拜，不由感慨万千。宗教的文明在于它在至高无上的信仰里给了人们以精神的寄托或者安慰。面对交河故城今日残存的佛塔，我感受到的不仅仅昔日佛教于这里兴盛的余韵。
在刀光剑影里消失的民族，丝绸之路中段北道的门户
故城内的哨塔
智慧者生存。车师人在这块两河相交的地方，建立起了自己的城市。离开南北大道，我走街串巷，来到了寻常百姓人家。土台阶、枯水井，残破的陶片和烟囱火道上的褐色痕迹，以及地下积存粮食的圆仓，使我仿佛嗅到了2300多年前车师人温馨的家庭气息。在大路两旁，我还见到了许多当年的手工业作坊遗址，炉膛壁上烈火焚烧的痕迹清晰可辨，透露出的是当年这里烧制陶器的繁忙景象……
战争是残酷的。十九世界波兰著名批判现实主义作家显克微支是这样描述战争的：“它如同雪崩，一路过去，毁灭一切。在它的前面是田园锦绣，在它的后面是一片荒芜。”
《明史》和《四库全书》有什么价值？编纂代价极大！
文字狱，指的是从学者作品中摘抄只言片语，然后罗织罪名，构成冤狱的一种莫须有的罪名。剃发令文字狱是王朝统治者进行文化专制、思想控
史料记载，车师前国人口众多，领土广阔，兵力强盛，为车师八国之首。该国民族成分复杂，有塞种、大月氏、匈奴、乌孙等种族，是一个多民族聚居地，多种文化在这里汇集、交融，形成了多元文化并存的繁荣景象。但因其处于天山南麓，北接匈奴，是通往龟兹国的要道，也是丝绸之路中段北道的门户;这一带土地肥沃，易于耕种，因此便成了兵家必争之地。汉朝屯田于焉耆，匈奴于交河城下扎兵屯田。
