二、《夏小正》与夏朝。
《夏小正》虽然只有短短四百多字，但是内容非常丰富，涉及到了农业、天文、祭祀、人事等等方面，对于这些内容是否确实是夏朝时候的事，也可以稍作讨论。
1、《夏小正》中的历法。
《夏小正》虽然在内容上是十二月文，但是只有正月到十月是有星象记载的，而剩下两个月份的星象记载空缺，同时这十个月的星象记载与后世研究中全年的星象记载相当。
比如《夏小正》中“五月”有记载“时有养日”，而“十月”有记载“时有养夜”，所谓的“养日”或“养夜”，根据后人的释读，应该分别是夏至日和冬至日，从“养日(夏至日)”到“养夜(冬至日)”只相隔五个月份，由此也可以推断，《夏小正》中用的历法是十月历，也就是说一年是按十个月算。
所以，空缺星象记载的这两个月，应该是后人不明白上古时期的十月历，而画蛇添足上去的。这也是古籍在流传过程中经常会出现的问题。就是后人因为或笔误或误解或其他种种原因而篡改古籍。
其实十月历在其他古书中也是有记载的，比如《逸周书·周月》中就有记载：周正岁首，数起于一而成于十。次一为首，其一则然。
汉代的经书《太平经》中也有记载：十号数之终也，故物至十月而反初。
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这是一种相当古老的历法，以多种星辰为坐标来进行观测和制作历法，所以，在《夏小正》中会有比较详尽的关于星象的记载，这是因为星象是夏朝时期历法制作的根由。
根据《夏小正》中的记载，古人把这种历法称之为“古夏历”。这与后世记载中的殷商所用的每年两季的太阳历法，以及后面的周朝使用的我们比较熟悉的历法是不同的。
而周朝时候用的新夏历，也是来自夏王朝时期流传下来的古夏历，也有学者因此推断，夏王朝与周王朝之间可能同源。从这一点来说，我们也可以确定《夏小正》这部分内容，也就是星象和历法，确实是记录自夏朝，或者至少是夏这个文明圈。
2、从《夏小正》到《诗经·七月》。
《诗经·七月》也是一首记载了许多时令和物候的长篇诗歌，这首诗歌与《夏小正》最大的关联在于也是用的古夏历，也就是十月历。从“二月 (春日)有鸣仓庚 ”到“十月 蟋蟀入我床下 获稻 纳禾稼 涤场”。
后世的学者对这两个史料进行了比较详细的比对，认为从物候的记载来看，可以认定这两个史料用的是同一种历法。而且在用词的相似度、物候、天时以及时令，节气庆祝等方面来看，也有高度的相关性。
《夏小正》：二月有鸣仓庚。《七月》：春日载阳有鸣仓庚。
《夏小正》：二月采蓄。《七月》：春日迟迟采蘩祁祁。
