用人的头盖骨做的嘎巴拉碗，是修"无上瑜伽密部"佛法，举行灌顶(往信众头上倾倒甘露等为灌顶)仪式的法器，为藏传佛教的最重要的法器之一。所以，《明史》记载的拿宋理宗赵昀的头盖骨做成饮器(酒杯之类)的说法，是不严谨的。那么，为什么要拿人的头盖骨做嘎巴拉碗呢?据说是寓意人生无常。
藏传佛教做法事时的法器有很多种，并且，大都具有浓厚的神秘色彩。这些法器大体可以分为礼敬、称赞、供养、持验、护魔、劝导六大类。比如，袈裟、项珠、哈达等属于礼敬类;而念珠、木鱼、金刚杵、灌顶壶、嘎巴拉碗等，则属于持验类。
藏传佛教，因其保留了佛教早期的许多仪轨以及受到了西藏原始宗教苯教的影响，所以，在我们看来，更具神秘感。藏传佛教提倡显、密共修，先显后密。所谓密宗，在传承、经典、修习次第、仪轨、制度等方面，均具有其与众不同的特点。
比如，人殉的仪式，起源很早，不过，在中原大地早已废绝;而在西藏，血殉以及嘎巴拉碗等等，还得以保留。可见，藏传佛教密宗的流行，与当时的西藏社会依然处于奴隶社会这一发展阶段，是密不可分的。
从这一角度观察，杨琏真珈强行在江南地区推行藏传佛教的规矩，是没有成功的机会的。中原地区，已经进入了具有发达的小农经济的时代，此时，再拿亡国之君宋理宗赵昀的头盖骨做成酒杯，无疑是文明的倒退。所以，杨琏真珈被订上历史的耻辱柱，也就是必然的事了。
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