大慈法王·释迦益西，是宗喀巴大师的高足弟子，藏传佛教格鲁派兴起时期的重要人物。于藏历第六绕迥之水龙年(1352年，元至正十二年)诞生于拉萨以东的采贡塘地方.明永乐十二年(1414)，西藏喇嘛教黄教领袖宗喀巴的弟子释迦也失受师命到南京，朝见成祖。下面历史观测网小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧!
粮官拿着用马交换的蛐蛐回家后，粮官的妻子就很好奇，什么样的蛐蛐值得用马换呢?
粮妻出于好奇，便悄悄打开放蛐蛐的罐子，想要一看究竟，结果这一不小心，蛐蛐就跑了，粮官的妻子很害怕，最后竟上吊死了。
粮官回来后，看看蛐蛐和妻子都没了，又伤心又害怕，他竟也上吊死了。
《明朝小史》：帝酷好促织之戏，遣取之江南，其价腾贵，至十数金。时枫桥一粮长，以郡督遣，觅得其最良者，用所乘骏马易之。妻妾以为骏马易虫，必异，窃视之，乃跃去。妻惧，自经死，夫归，伤其妻，且畏法，亦经焉。
后来，蒲松龄根据这则记载，改编成了一个故事《聊斋志异·促织》：宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间……
这两件事都是在说明，明宣宗爱好斗蛐蛐，还为自己夺得个“蛐蛐皇帝”的外号。
3、古人斗蛐蛐的习俗发展史
蛐蛐又名促织、蟋蟀，早在两三千年前的时候，古人就开始饲养蛐蛐了。
但从何时起，古人开始有斗蛐蛐的习惯，这个并无确凿的资料可以证明。唯一可知的是，在唐朝的时候，古人便已经有了斗蛐蛐的习惯。
在宋代，斗蛐蛐已经成为了一项产业，从捕捉、饲养到上市场，每一个环节都有专门的人员负责。
宋代蛐蛐市场上，市民买蛐蛐，首先要挑选的是蛐蛐的个头，其次挑的便是饲养蛐蛐的“闲汉”，往往越专业的饲养员养出的蛐蛐战斗表现也越精彩。
斗蛐蛐，又叫“秋兴”、“斗促织”，每一年的斗蛐蛐比赛，都在秋天举行，到时候，各个市民便会拿着自己的得意战将，前来挑战一下冠军的名额。
南宋名臣贾似道便是此中强手，他醉心于斗蛐蛐，还将养蛐蛐、挑蛐蛐、斗蛐蛐的经验写成了《促织经》出版，世人因此又称他为“蟋蟀宰相”。
斗蛐蛐的发展巅峰期，是明清时期，“蛐蛐”皇帝明宣宗也是有利的推动者之一。
清朝的《燕京岁时记》记载，一只上等蟋蟀必须符合如下条件，然后用白色泥罐密封：“七月中旬则有蛐蛐儿，贵者可值数金。有白麻头、黄麻头、蟹胲青、琵琶翅、梅花翅、竹节须之别，以其能战斗也。”
从古自今，一只“上等蛐蛐”的价格，都足以让普通人却步，宋人记载：“万金之资付于一啄”。
明清时期，不少百姓为了捉到一只好蛐蛐，实现脱贫致富的目的，男女老少经常是“群聚草间，侧耳往来，面貌兀兀，若有所失”。
不过，任何娱乐活动都要适量才好，与其将金钱、精力放在娱乐方面，不如花更多时间陪伴家人，这样也能收获很多来自亲人的温馨经历，何乐而不为呢?
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