回族的饮茶文化与习俗
回族的饮茶文化与习俗各地回族人普遍都有喜好饮茶的习惯，一些懂茶道的回族人很会品茶，认为如果茶香而不清则是一般的茶，香而不甜是苦茶，甜而不活也不能称之为上等茶，只有鲜、爽、活的茶才是
叫卖，又称“市声”，是古时商业宣传最原始的习俗，也是姚俗传统商业的民俗标志，是一种十分有趣的民情民俗。商贸活动多数免不得要以叫卖招徕顾客。市声主要是那些从事交易的小行商、小摊贩，为使顾客了解自己所经营的商品，用口头语言或物品作出的各种表示。余姚市声，正象南宋《梦粱录》记载的，南宋艺人已有“市声社组织”，专门“模仿各地叫卖声”的表演一样。张择端的《清明上河图》巨幅画卷，便可以从肩挑箩担、头顶货物、手掌铁勺等众多的人物中，依稀听出他们的叫卖声来。没有叫卖，是做不成行贩的。叫卖虽然如此普遍而又重要，然而，古代以文字记述它的却并不多见。《晋书?石勒载记》：“(石勒)年十四，随邑人行贩洛阳，倚啸上东门，王衍见而异之。”宋代的盂元老在《东京梦华录》中说商贩“吟叫百端”，它们大概可算得叫卖的最早记载了轻吧。
蕉岭客家喝酒习俗
蕉岭客家喝酒习俗客家人十分好客，每当亲朋戚友到来，他们都喜欢以家酿米酒相待，这种米酒又称“水酒”，如是初开坛提取的酒，称之为“酒娘”。这种“酒娘”好喝，度数虽然不高，但后劲大，
过去余姚小调还保留有“余姚各地特产歌调”这一传统节目，绘声给色，逗人发噱，传袭至今。
余姚商俗叫卖，早先是怎么样的，现时很少有人能说得上来。民国到解放前时期和现在的商业市声，凡是以贩卖寻常生活用品、生产用品或是收购各种小件杂物的商贩，其活动方式是穿街走巷，挨家逐户的。他们招徕买主的方式，在余姚市声商俗有以下三种形式。
一种是叫卖声．也称“口唱叫卖”；一种是代声，也叫“击器叫卖”；一种也是代声，是发展的新商俗形式，称“动作叫卖”。
一是口唱叫卖。叫卖声是直接说明所售商品的口头宣传，内容带有极大的宣传性和诱惑性，形式上多有节奏性和音乐性。叫卖声，丰富多采，四季都有，日夜不分。如春季，沿街挨门吟卖的，卖花声：“里山头金岙兰花头!”夏季街头的叫卖西瓜声：“哎，十个儿来卖十个！”秋天则一片卖糖炒栗子的叫卖声：如“嗳!现炒现买、桂花糖炒栗子好买啷哉，香又香来糯又糯，一个铜板买十颗!”，冬天则沿街或挨门挨户有“磨剪刀、打厨刀!”的吆喝声；余姚城乡集镇出卖的臭豆腐、薄荷糖等零食小吃或农产品如白菜、茭白、大菱、毛笋等等，都是用口唱叫卖的。其叫法也多数极为简单。比如春季下海头棉民的雪里蕻菜上市，“卖菜哉！”“菜要勿要?”甚至只呼“下海头菜哉！”。而买主也只须喊一声：“菜！”卖主就知道有要买的了。
口唱叫卖也有比较复杂，像是一篇口头的商品简介的。比如卖糖者，把
贵州侗族服饰之最
贵州侗族服饰之最最古老的盛装上衣是侗族辛地衣，用于牯藏节或芦笙节，亦称芦笙衣。上衣为左衽长袖式，下为草条式帘裙，饰有白羽。盘蛇纹与游蛇纹图案绣在深色布面上，既华丽又神秘。其“连
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